علي اليوسفي العلوي: لم يقض الرسول في المدينة إلا عشر سنوات (622-632)، كرسها للعمل الدؤوب من أجل إرساء مقومات الدعوة الإسلامية ودعائم الدولة العربية. فهل كانت هذه المدة كافية لرص صفوف مختلف القبائل العربية بعاداتها وتقاليدها المختلفة، ولإزالة النعرة القبلية التي عاش عليها الع...

حسين الوادعي: لماذا يهاجر المسلمون المضطهدون إلى أوروبا وليس إلى أي دولة من الدول الإسلامية؟إننا نسمع الكثير من الكلام حول مادية العلمانية وتغييبها للجانب الروحي وتحويلها للعالم إلى عالم جاف خال من المعنى والمثل العليا. لكن هل هذا الكلام صحيح؟ أم أن العلمانية “ثورة رو...

هاني سالم مسهور : فيما يتشكل نظام عالمي مختلف قائم على العلوم والمعرفة، فإن في المنطقة العربية واقع يتطلب قراراً حاسماً بما يتعلق بمفهوم علاقة العقل العربي بالعالم. الحريات صنعت أطراً متعددة في تشكيل السياسات المعرفية، فلم تعد العولمة من القضايا المثارة بعد أن اكتسحت كل ا...

انسحب الحضور النسائي من جلسة مجلس الأمة الكويتي التي شهدت تمرير المادة 16 من قانون "المفوضية العامة للانتخابات" بنصّها المعدّل الإشكالي الذي يشترط "الالتزام بأحكام الدستور والقانون والشريعة الإسلامية لممارسة حق الانتخاب والترشح" بالأغلبية. اعتُبر أن النص يستهدف &...

محمود تهامي: عام 622 ميلادية، هاجر النبي محمد من مسقط رأسه مكة في بلاد الحجاز القديمة إلى يثرب التي عُرفت في ما بعد بالمدينة المنورة، ليبدأ صفحة أكثر جدلاً واحتكاكاً مع الديانات الإبراهيمية اليهودية والمسيحية.قبلها، عمل على صياغة الموروث الإبراهيمي وتقديمه بصورة تناسب دعو...

محمد يسري: لئن كان التاريخ هو أحد أضلاع مثلث الهوية (التاريخ- اللغة- الدين)، فقد كان من الطبيعي -والحال كذلك- أن يؤثر بشكل فعّال في الحاضر المُعاش في كافة المجتمعات الإنسانية على حد سواء. في المجتمعات العربية المعاصرة، يحضر التاريخ بشكل أكثر تأثيراً وفاعلية من خلال مجموعة كب...

كريم الهاني: رغم تعاملها مع العرب لمئات الأعوام، بدت الإمبراطورية البيزنطية كمن تفاجأ بـ”الفتوحات العربية”، التي جاءتها من حيث لم تتوقع.لم تكن تدرك في وطيس معركتها مع الفرس، أن هناك تغيرا قد طرأ على التنظيم السياسي في شبه الجزيرة… وأن دولة في طور جنيني، قيد تثبيت...

محمد يسري: دخلت الجيوش العربية بقيادة الصحابي سعد بن أبي وقاص مدينة المدائن/طيسفون عاصمة الإمبراطورية الفارسية في شهر صفر من السنة السادسة عشرة من الهجرة، وبعدها بشهور قلائل قُتل يزدجِرد الثالث، آخر ملوك الساسانيين، ليُسدل الستار على الحكم الساساني الذي استمر قائماً لما...

دانية الزعيمي: بعدما تابعنا في الجزأين الأول والثاني، فضائع الأمويين وسيرة العباسيين في التعذيب السياسي، رأينا في الجزء الثالث أنواع التعذيب التي وجهت لأهداف غير سياسية، وفي الجزء الرابع، أكثر وسائل التعذيب شيوعا في صدر الإسلام… في هذا الجزء الخام...

دانية الزعيمي: بعدما تابعنا في الجزأين الأول والثاني، فضائع الأمويين وسيرة العباسيين في التعذيب السياسي، ثم في الجزء الثالث، أنواع التعذيب التي وجهت لأهداف غير سياسية، في هذا الجزء الرابع، نجرد أكثر وسائل التعذيب شيوعا في حقبة دولة الإسلام تلك.كان التعذيب غير...

دانية الزعيمي: بعدما تابعنا في الجزأين الأول والثاني، فضائع الأمويين وسيرة العباسيين فيما يتعلق بالتعذيب السياسي، في هذا الجزء الثالث، نتابع نماذج أخرى طالها التعذيب لغايات غير سياسية.لم يقترن التعذيب في بدايات التاريخ الإسلامي بالسياسة وحسب. تذكر المصادر وج...

دانية الزعيمي: بعدما تابعنا في الجزء الأول، حكاية التعذيب في الدولة الأموية، حيث يحفل التاريخ بواحدة من أكثر مظاهر انعدام الإنسانية شناعة، نتابع في هذا الجزء الثاني، بعضا من حكاية تعذيب أكثر شناعة، سطرها العباسيون بعيد استيلائهم على الحكم.يذكر الطبري في تاريخه أ...

دانية الزعيمي: حين لا تملك سلطةٌ سياسية قاعدةً شعبية كافية لتثبيت حكمها، تلجأ إلى القمع السياسي واعتماد التعذيب كوسيلتين، تردع بهما أي مقت شعبي يمكن أن يتطور إلى تحرك يهدد سلطة الحاكم.ومع أن التعذيب استخدم في التاريخ الإسلامي لأغراض شتى، كما سنتابع في جزء لاحق، إلا أن ا...

حسن الحو: تابعنا في الجزء الأول، كيف تمت شيطنة عصر ما قبل الإسلام ووصمه بالجاهلية والانحطاط، ووقفنا في المقابل، على بعض القيم التي كانت سائدة خلال هذه الحقبة، خصوصا منها ما يتعلق بالحرية والتعددية الدينية، وأيضا من خلال التفصيل في بعض القيم الأخلاقية التي سادته.في هذا ...

حسين الوادعي: كنت بصدد كتابة بحث طويل عن المشروع الفكري لفرج فودة، ووجدت أنه من المؤسف أن أغلب قُراء فودة ومحبيه، لم تتح لهم الفرصة للتعرف على الملامح العامة للمشروع الفكري للمفكر الشهيد؛ لظروف معقدة، من ضمنها عدم توفر كتبه كاملة للقراء وعدم طباعتها في تسلسل زمني متكامل ي...

حاتم بن رجيبة: يتسم وضع العالم الإسلامي الراهن بالتعقيد الشديد والضبابية.حروب أهلية دامية وصراعات مسلحة أحيانا و باردة أحيانا أخرى بين جبهات متعددة ومتغيرة في كل قطر وشبر وحتى في كل عائلة من العالم الإسلامي.لكن إن تأملت مليا و،، فركت الرمانة،، كما يقول المثل التونسي لانزا...

محمد المثلوثي: الاقتصاد الإسلامي، الصيرفة الإسلامية...الخ، رغم أن كل هذه المفاهيم والمصطلحات لا تعبر عن حالة واقعية، فإنها أصبحت تمثل ترسانة إيديولوجية تستعملها الأحزاب الدينية من أجل التمويه على حقيقة الصراعات الاجتماعية وتحويل وجهتها من جانب، ومن أجل الاستيلاء على الس...

نضال نعيسة: لطالما دعا الفقهاء والشيوخ إلى العمل والأخذ بما يسمى بالاقتصاد الإسلامي باعتباره النموذج الأفضل والذي يحقق الاستقرار والثراء والعدالة للجميع، والأهم أنه يعمل وفق الشرع والأصول الحلال. ويعتبر مصطلح الاقتصاد الإسلامي من مخلفات الصحوة البترودولارية التي أقحمت...

جبار علي اللعيبي: هل فعل محمد في حياته ما دل على نبوته ؟ هل استطاع ان يثبت بشكل أو بآخر للكفار انه نبي ؟ سأعرض في موضوع اليوم مواقف في حياة محمد دللت بأنه يستحيل ان يكون مدعوماً من قوى الهية خفية، لأن ما حدث لمحمد لا يمكن ان يحدث لشخص من المفترض أن الله ينصره ويقدم له المعونة و...

محمد برازي: إن التناقض يعني الضد أو العكس أو الاختلاف ، وإذا كان كذلك فهو لا يخص شيء دون أشياء بل يطال كل المفردات الكونية من أسماء وأفعال وصفات ، أي أن لكل شيء في الكون نقيض: فالكفر يناقض الإيمان والشر يناقض الخير ، والحرب تناقض السلم ، والظلم يناقض العدل والباطل يناقض الحق...