د. عماد بوظو:

خلال القرن الماضي ربط كثير من القوميين العرب بين الإسلام والعروبة، بل أن بعضهم اعتبر أن الإسلام هو أحد تجلّيات العروبة، وفي نفس الوقت نشأت في المنطقة العربية أغلب حركات الإسلام السياسي، ولكن هذه الحركات لا تتولى حاليا الحكم في أي دولة عربية باستثناء قطاع غزة الصغير الذي تحكمه حركة حماس، بل أن نسبة كبيرة من شعوب الدول العربية تحمل مشاعر سلبية تجاه أحزاب ومنظمات الإسلام السياسي وكذلك تجاه رجال الدين الانتهازيين المرتبطين بالحكام، الذي يطلق عليهم اسم شيوخ السلطان.

بينما هناك، في المقابل، حكم إسلامي ذو مرجعية شيعية يتولّى السلطة في إيران منذ أكثر من 4 عقود، كما يحكم تركيا منذ عقدين حزب العدالة والتنمية الإسلامي، كما وصلت إلى السلطة في أفغانستان قبل أيام حركة طالبان التي تسعى إلى إقامة حكم إسلامي، وحتى باكستان فقد تم إنشاؤها عام 1947 على أساس أنها دولة مسلمة ومنذ ذلك الوقت تلعب القوى السياسية الإسلامية المتشددة والمعتدلة دورا رئيسيا في رسم سياساتها الداخلية والخارجية، أي أن رجال الدين مازالوا يلعبون دورا كبيرا في حياة المسلمين من غير العرب، بينما تراجع دورهم كثيرا عند الشعوب الناطقة بالعربية.

كما يمكن ملاحظة شدّة التديّن عند الشعوب غير الناطقة باللغة العربية في ردود فعلها على أي كتاب أو فيلم أو رسوم يعتبرها الإسلاميون مسيئة للإسلام، فبينما تقتصر ردود الفعل في الدول العربية على بيانات شجب تصدرها المؤسسات الدينية الرسمية، يخرج مئات الآلاف في مظاهرات غاضبة "للدفاع عن الإسلام" في دول مثل باكستان وبنغلادش وإندونيسيا، ويتأكد ذلك في دراسات وإحصائيات تم إجراؤها خلال العقد الأخير، فبينما اشارت دراسة لمؤسسة غالوب، اعتمدت على سؤال "هل الدين جزء هام من حياتك اليومية" إلى أن نسبة اللادينيين في بنغلادش صفر في المائة، وفي إندونيسيا واحد في المائة فقط، كانت النسبة في سوريا والعراق 15 في المائة.

كما خلصت دراسة أخرى لمؤسسة وين-غالوب أجريت في بدايات العقد الماضي، إلى أن 5 إلى 9 في المئة من سكان المملكة العربية السعودية يعتبرون أنفسهم ملحدين، كما قال 19 في المئة أنهم لا دينيون، وهي نسبة قريبة من تلك الموجودة في الولايات المتحدة، مع أن السعودية واحدة من الدول الـ13 التي تحكم على الملحدين بالموت وجميع هذه الدول إسلامية، كذلك أوضحت دراستان منفصلتان لشبكة البارومتر العربي أجريت الأولى عام 2013، وأشارت إلى أن نسبة الملحدين في المغرب كانت 2.5 في المائة، ولكن هذه النسبة ارتفعت أربعة أضعاف إلى 10 في المائة عام 2019، وقالت نفس الدراسة أن نسبة اللادينيين قد تجاوزت في تونس الثلاثين في المائة، وفي ليبيا 25 في المائة وفي الجزائر 15 في المائة.

ولعبت شبكة الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي وندوات اليوتيوب دورا مهما في ارتفاع نسبة اللادينيين في المنطقة العربية حتى أن بعضهم ردد عبارة مثل "إن الإسلام الذي انتشر بالسيف سينتهي بالفيس"، لأنه أتاح لهؤلاء التواصل بحرية وتناول كافة المواضيع التي كان يحرم تناولها في وسائل الإعلام التقليدية، وصحيح أن هذه العبارة مبالغ فيها ولكنها تشير إلى الحجم الكبير لظاهرة الخروج من الدين والتي يمكن التأكد منها من الأعداد التي تشاهد الندوات التي تنتقد الفهم السائد للإسلام التي تصل في كثير من الأحيان إلى مئات الآلاف.

ووصف الصحفي البريطاني براين ويتكر في كتابه "عرب بلا رب" الصادر عام 2014 الطريق التي يقطعها بعض المثقفين العرب في مشوارهم الذي ينتهي بالخروج من الإسلام والذي يبدأ بصدمات يسببها تفسير بعض النصوص التي تتحدث عن الخوارق والمعجزات والجن والسحر أو بعض مبادئ الدين المنافية لروح العصر مثل العبودية والجهاد والفتوحات وحكم الردّة والنظرة الدونية للمرأة التي جعلت 40 في المائة من الملحدين العرب من النساء، نتيجة ما يعتبرنه ذكورية الدين والعقبات التي يضعها أمام حرية المرأة ومساواتها وكرامتها، خصوصا النصوص التي تعتبر المرأة مجرد متاع للرجل أو التي تحرّم الحب بينما تحلّل السبي والاغتصاب وزواج الأطفال.

ولذلك قال الكاتب أن ما يدفع شباب اليوم للإلحاد ليس كتب داروين أو ماركس بل كتب البخاري وابن تيمية والخميني وسيد قطب والخطاب المتطرف الذي يحرّم أي شيء مفيد أو ممتع مثل العلم والفن، كما أورد الصحفي في كتابه ملاحظة مهمة وهي أن "أغلب اللادينيين العرب كانوا متدينين أو خرجوا من أسر متدينة وأغلبهم درس الدين جيدا واطلع على نصوصه الأصلية"، وعبارة النصوص الأصلية تحديدا قد تساعد في فهم سبب انتشار ظاهرة الخروج من الإسلام عند العرب أكثر من غيرهم، لأن الاطلاع الحقيقي والمعرفة العميقة بالنصوص الدينية غير متاح سوى أمام من كانت لغتهم الأم العربية.

أي من المرجّح والمنطقي أن يقوم رجال الدين الذين يدرّسون الإسلام لغير العرب باختيار آيات وأحاديث بعينها يرونها تخدم هدفهم ويتجاهلون ما سواها، كما أن لدى رجال الدين هؤلاء هامش أوسع في تفسير النصوص الدينية بما يجعلها أكثر قبولا وانسجاما مع ثقافة البلد الذي يتواجدون فيه، ولكنهم لا يستطيعون فعل ذلك مع الذين يتقنون اللغة العربية، ومن الغريب أن نفس رجال الدين الذين يقومون بتنقية التراث الإسلامي قبل تدريسه لغير العرب يرفضون تعديل أو حذف أي حرف من كتب التراث الإسلامي في نصوصه الأصلية باللغة العربية رغم أنها تحتوي على الكثير من الأفكار التي تجاوزها الزمن.

كما أن السبب الثاني لابتعاد بعض العرب عن الإسلام هو التجارب التي مرّوا بها تحت مسمّى تطبيق الشريعة، مثل ما عاناه السوريون والعراقيون تحت حكم داعش والقاعدة والميليشيات الشيعية التابعة لإيران، أو تجربة المصريين مع حكم الإخوان المسلمين، أو ما عايشته بعض شعوب الخليج مع هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خلال العقود الماضية، ويمكن تأكيد ذلك عند متابعة تزايد حالات الخروج من الدين في إيران نتيجة عقود من الحكم الإسلامي، ففي دراسة لمؤسسة جمان للإحصاء عبر الإنترنت في عام 2020 قال 8.8 في المئة من الإيرانيين أنهم ملحدون، وقال 22.2 في المائة أنهم لا يتبعون دينا معينا، وصرّح 40 في المئة منهم بأنهم لا يعرّفون أنفسهم كمسلمين، أي أن التعرّض لتجربة حكم "إسلامي" تدفع أعدادا أكبر للابتعاد عن الإسلام.

يدرك الإسلاميون اليوم حقيقة تراجع شعبيتهم في الدول العربية، فلا يجدون أمامهم سوى خداع جمهورهم بادعاء انتصارات وهمية في مناطق بعيدة، ومحاولة شد العصبية الدينية من خلال الادعاء أن هناك مؤامرة عالمية تستهدف الإسلام، ولكن تراجع شعبيتهم سيستمر حتى يقتنعوا بالتوقف عن محاولة حكم الشعوب باسم الدين، أو التدخل في أدق تفاصيل الحياة اليومية للمسلمين عبر البرامج المختصة بإصدار فتاوى يقدمها رجال دين تنقصهم المعرفة التخصصية في أغلب مناحي الحياة، والأهم من ذلك إعادة النظر في كتب تراث، وتنقيتها من كل ما يرفضه العقل والعلم وثقافة العصر.